ลัทธิอนาคตรัสเซียในวรรณคดีเป็นบทกวีเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์และชีวิตประจำวัน

ลัทธิอนาคตรัสเซียในวรรณคดีปรากฏตัวขึ้นตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ XX คือในปีพ. ศ. 2455 เวลานี้สอดคล้องกับสถานการณ์ทางสังคมและการเมืองที่ดีสำหรับการพัฒนาในประเทศ นักวิจารณ์และสังคมชั้นสูงไม่ควรมองข้ามลัทธิความคิด แต่คนทั่วไปก็ปฏิบัติกับพวกเขาด้วยความเคารพและรัก บ่อยครั้งที่นักเขียนคนแรกของแนวโน้มนี้ได้ท่องงานของตนเองผู้ฟังไม่ได้ก่อให้เกิดอะไรอื่นนอกจากความฉงนสนเท่ห์ตามปกติ

ลัทธิอนาคตรัสเซียในวรรณคดีที่รุ่งอรุณของประวัติศาสตร์มีความแตกต่างกันอย่างมีนัยสำคัญจากทิศทางเดียวกันในประเทศอื่น ๆ นักเขียนต่างชาติต่างก็หัวรุนแรงและคมมาก สำหรับผู้เขียนชาวรัสเซียความเห็นอกเห็นใจบางครั้งความอ่อนโยนความจริงบางครั้งก็เห็นได้ชัดในผลงานของพวกเขาและยังไม่มีการแสดงความก้าวร้าวอย่างชัดเจนต่อเจ้าหน้าที่และคำสั่งทางการเมืองที่เป็นที่ยอมรับ พวกเขาพยายามที่จะแสดงตัวเองในหลอดเลือดดำเหน็บแนม นั่นคือเหตุผลที่ลัทธิรัสเซียคนแรกไม่สามารถเรียกได้ว่าเป็นอุดมคติของทิศทางของตนเอง แต่บทบาทของพวกเขาในวรรณคดีโลกไม่ลดลงจากเรื่องนี้

ตัวแทนของอนาคตในวรรณคดีรัสเซียเป็นหนี้กับเพื่อนร่วมงานชาวอิตาเลียนมาก ความจริงก็คือว่าเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กนวัตกรรมต่างๆในงานศิลปะใด ๆ มาพร้อมกับความล่าช้าบางอย่าง ถ้าตัวอย่างแรกของลัทธิมาร์รีนมาถึงรัสเซียเมื่อทศวรรษก่อนหน้านี้ทิศทางนี้ก็ไม่ได้มีอยู่ในประเทศเนื่องจากการขาดวัฒนธรรมในด้านวัฒนธรรมและสังคมวิทยาไม่ได้หมายความถึงการจลาจลและความอยุติธรรมในบทกวีและร้อยแก้ว

โดยทั่วไปลัทธิฟาสซิสต์ในวรรณคดีรัสเซียเปิดกว้างKhlebnikov ตอนแรกเขาเป็นสัญลักษณ์ แต่เขาสามารถเลียนแบบทิศทางนี้ได้ ในหลาย ๆ เรื่องนี้เกิดขึ้นเนื่องจากหลักการของเขาค่อนข้างแตกต่างจากคนที่ยอมรับโดยทั่วไป: พวกเขาเป็นอิสระและไม่เกี่ยวกับบทกวีสามัญ ขอบคุณความคิดนี้เขากลายเป็นนักคิดลัทธิที่เหมาะสำหรับผู้ก่อตั้งลัทธิก่อการร้ายข้ออ้างและการปฏิเสธประเพณีวัฒนธรรมของรัสเซีย มันเป็นไปไม่ได้ที่จะไม่ทราบความเป็นอัจฉริยะที่แท้จริงของแนวโน้มวรรณกรรมนี้ - Mayakovsky อย่างไรก็ตามลักษณะที่ปรากฏในภายหลังของเขาเกิดจากความจริงที่ว่านักวิจารณ์เริ่มที่จะรักษาลัทธิความมุ่งมั่นอย่างไม่ลดละ นอกจากนี้ผู้เผยแพร่โฆษณาจำนวนมากยังไม่ละทิ้งการพิมพ์ขนาดใหญ่ของผู้เขียนดังกล่าวดังนั้นจึงทำให้เขาสามารถพัฒนาความสามารถของเขาได้ง่ายขึ้น

ลัทธิรัสเซียในวรรณคดีไม่ จำกัด เฉพาะเพียงเขียน กวีหลายคนวาดรูปวาดได้ดีเพราะภาพเปรี้ยวจี๊ดมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับกวีนิพนธ์และศิลปินลัทธิจอมปลอมเขียนร้อยแก้วและร้อยกรอง นอกจากนี้ควรสังเกตว่าเทรนด์ของศิลปะในชีวิตประจำวัน ในความเป็นจริงลัทธินักแต่งเพลงทุกคนต่างออกไปจากรูปแบบการยับยั้งตามปกติในเสื้อผ้าภาพลักษณ์ของเขาไม่สามารถเข้าใจได้กับชนชั้นกลางในสมัยนั้นที่เธอปฏิเสธที่จะวิพากษ์วิจารณ์ผลงานอย่างสุภาพ นั่นคือการพูด figuratively บทกวีไม่ได้รับรู้เพียงเพราะพวกเขาได้รับการบอกโดยผู้เขียนในกางเกงสีเหลือง นักวิจารณ์อาจมีความสงบสัมพัทธ์เอาแต่เยาะเย้ยในแบบฉบับใด ๆ แต่พวกเขาไม่ต้องการเห็นสีอื่นหรือกางเกงตัด

เพื่อรับรู้ถึงลัทธิรัสเซียในวรรณคดีอย่างรูปแบบศิลปะที่เป็นอิสระจะไม่ทำงานเช่นเดียวกับที่เรียกว่าทิศทางเปรี้ยวจี๊ดในประเทศแม้กระทั่งสิ่งที่ไม่สอดคล้องกับมันเลย นอกจากนี้ควรเพิ่มว่าเมื่อเวลาผ่านไปมีการประมาณการผลงานที่เพียงพอขึ้นเริ่มปรากฏขึ้น และในตอนท้ายความสามารถของลัทธิได้รับการยอมรับ

</ p>